司馬家族既是政治世家，又是軍事世家?！稌x書·宣帝本紀(jì)》中提到關(guān)于司馬姓的起源：“其先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融。歷唐、虞、夏、商，世序其職。及周，以夏官為司馬。其后程伯休父，周宣王時(shí)，以世官克平徐方，錫以官族，因而為氏?！备哧枺次宓壑坏念呿湹?，是重黎父親、黃帝之孫、昌意之子，姓姬。先祖重黎，從先祖重黎開始，后世子孫一直到周朝歷任司馬一職，到周朝程伯休父時(shí)，始以司馬為姓氏。春秋時(shí)期，晉有司馬鄔、司馬彌牟、司馬寅，齊有司馬灶，楚有司馬子魚、司馬督，宋有司馬強(qiáng)，陳有司馬桓子，是皆以司馬為氏。“文章西漢兩司馬”，即指史學(xué)家司馬遷和辭賦家司馬相如。三國時(shí)有魏國以司馬懿為代表的“司馬八達(dá)”兄弟8人，唐朝隱士司馬承禎、唐黃門侍郎司馬锽、宋朝司馬光等皆是名人。

　　司馬家族突出的代表人物司馬光（公元1019—1086年），字君實(shí)，去世后被追封溫國公，故后人稱為溫公。司馬光生活在宋代，其父為司馬池，進(jìn)士及第，顯赫一時(shí)。司馬光7歲時(shí)像成人一樣，聽到別人講《左氏春秋》就喜愛上了，“自是手不釋書，至不知饑渴寒暑”（《宋史·司馬光傳》）。他年少時(shí)因砸破水缸救人而名揚(yáng)四海，至今傳為佳話。宋朝男子有簪花的風(fēng)俗，司馬光性不喜奢華，有喜宴唯獨(dú)司馬光不戴花，同席的說“君賜不可違”，才簪一枝。司馬光的主要作品有《資治通鑒》《溫國文正司馬公文集》《稽古錄》《涑水記聞》《潛虛》，另有家風(fēng)建設(shè)方面的著作《溫公家訓(xùn)》《涑水家儀》《訓(xùn)儉示康》等。

　　一、將才輩出史學(xué)卓越

　　與顏之推戒除兵事不同，司馬家族則以兵事著名。“司馬”，本義就是軍事長官?！疤朴菹纳?，世序其職”，從堯帝開始，一直經(jīng)歷舜帝、大禹、商湯、周武都從事軍政，擔(dān)任管理全國的軍政要職。這段歷史看似久遠(yuǎn)，似乎不足稱道，然而細(xì)細(xì)算來，至少有1000年的歷史，也就是說中華民族5000年的文明史中，1/5的軍事都離不開司馬家族，而且還不是全部。楚漢時(shí)期，司馬卬本是趙國將軍，與諸侯國伐秦，被封為諸侯王。從司馬卬后的八世孫，有位征西將軍司馬鈞，他的兒子司馬量和孫子司馬俊都是太守，司馬懿就是司馬俊的孫子。他的父親叫司馬防，任京兆尹一職，掌管京都要事。司馬懿也曾擔(dān)任軍中司馬一職。時(shí)至東晉，司馬家族從事軍政已有2000多年歷史，足見官居“司馬”是這個(gè)家族最為鮮明的特征。以司馬為姓，當(dāng)之無愧。

　　古已久遠(yuǎn)，難不可知。人們在《三國演義》中所熟悉的司馬懿，父親是朝中要員，家教極嚴(yán)，司馬懿兄弟8人都名聞一時(shí)，被稱為“司馬八達(dá)”。其中，司馬懿最出色，他是一位智謀才能與諸葛亮不分上下的人。他設(shè)計(jì)擒殺關(guān)羽，數(shù)次抗擊諸葛亮于祁山，致使千古軍事奇才“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。此后，其子孫又取代曹魏政權(quán)，建立西晉和東晉。司馬家族詮釋了兵事遠(yuǎn)不像顏之推所認(rèn)為的那樣危險(xiǎn)，如果有足夠的智謀，不僅可以化險(xiǎn)為夷，還可以執(zhí)掌乾坤。

　　基于千年的累積，司馬家已不僅限于軍政領(lǐng)域，而是博學(xué)多才、兼通文史，涌現(xiàn)出了兩位史學(xué)大家。自漢后，司馬家史學(xué)人才光輝耀史，出現(xiàn)兩位十分卓越的史學(xué)人物—— 一個(gè)是司馬遷，另一個(gè)是司馬光。前者撰寫了第一部紀(jì)傳體通史；后者則撰寫了第一部編年體通史。司馬遷的父親也是史官，可謂三大史學(xué)家。

　　二、《禮》《易》治家儉以養(yǎng)廉

　　宋代社會治理的主要思想是宋明理學(xué)，以孔子儒學(xué)“四書五經(jīng)”最為重要。司馬光溫良恭儉、恪守禮法，是儒家文化塑造下的人格典范。他在治家過程中重視處理各種關(guān)系，《溫公家范》將不同家庭角色的禮儀之道逐一梳理，莫不以儒家《禮》《易》為標(biāo)準(zhǔn)。禮，即《禮記》（也有說指包括《周禮》《儀禮》《禮記》在內(nèi)的所謂“三禮”）；易，即《易經(jīng)》。司馬家族中司馬光留下了許多家風(fēng)建設(shè)的著作，其中就包括《涑水家儀》。《涑水家儀》中關(guān)于男女差別的禮儀規(guī)范，基本遵照了《禮記》。

　　宋代國力衰弱，現(xiàn)今西北、東北和西南的廣大領(lǐng)土當(dāng)時(shí)已不屬宋代管轄。較之唐代社會風(fēng)氣大變，居民日常生活力倡清儉，穿衣清素淡雅，吃飯即使帝王之家不過五盞盤。宋真宗時(shí)更規(guī)定平民百姓不能以金做衣服裝飾物，也不能用來裝飾屋室，否則處斬。而社會上的一些官員卻生活豪奢，風(fēng)氣很不正。司馬家在這種社會氛圍影響下，借鑒先賢治家原則，形成了儉以養(yǎng)廉的家風(fēng)，以此告誡子孫。

　　孔子說：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！保ā墩撜Z·述而》）奢侈的人容易桀驁不馴，即使周公那樣的英杰，如果驕傲不馴，也不值一提，何況平常子弟。顏回死去，門人想厚葬他，孔子說不可以。門人還是厚葬了他，孔子說：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”（《論語·先進(jìn)》）不是我不把顏回當(dāng)兒子下葬，是那幾個(gè)人不容我這樣做，可見孔子是主張儉葬的。

　　《晏子春秋》記載了一件事：齊國晏子臨終前交給妻子一封書信，讓妻子等兒子成年后再給他看，上面寫道，“布帛不可窮，窮不可飾，牛馬不可窮，窮不可服”。即要節(jié)約地使用布帛牛馬，否則會窮困。司馬家也非常重視節(jié)儉的家風(fēng)。三國時(shí)期魏國的司馬朗，雖在軍中，“常粗衣惡食，儉以率下。雅好人倫典籍”（《三國志》）。北朝鎮(zhèn)西大將軍司馬楚之“在邊二十余年，以清儉著聞”（《北史》）。司馬裔，是司馬楚之的孫子，“性清約，不事生產(chǎn)，所得俸祿，并散之親戚，身死之日，家無余財(cái)”（《周書》）。司馬光專門寫了《訓(xùn)儉示康》給他的兒子當(dāng)訓(xùn)誡。他諄諄告誡兒子司馬康，司馬家本是貧寒之家，世代清白相傳承，自己不喜歡奢靡。眾人都以奢靡為榮，他內(nèi)心唯獨(dú)以節(jié)儉樸素為美?？鬃右苍岬胶喖s可以降低人的犯錯(cuò)概率，又說：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā墩撜Z·里仁》）節(jié)儉是美德，有道德的人不應(yīng)以節(jié)儉相互譏諷。

　　“由儉入奢易，由奢入儉難”（司馬光《訓(xùn)儉示康》），富足的俸祿不能永存，不能脫離平民百姓治家的根本法則，否則就會陷入窮困之中。石崇因?yàn)樯菝铱湟谌?，結(jié)果死于非命。還有寇準(zhǔn)，宋真宗時(shí)任宰相一職，功勛卓著。然而其生活豪奢一時(shí)，眾莫能及。因?yàn)楣I(yè)極大，也就無人非議，但子孫浸染上了這種家風(fēng)，以致多數(shù)陷于窮困。司馬光不僅告誡兒子要節(jié)儉，還要求司馬康也要告誡他的子孫世代傳承，形成家風(fēng)。

　　司馬光說：“夫儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行，侈則多欲，君子多欲則多求妄用，改家喪身，是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。”（《訓(xùn)儉示康》）即認(rèn)為儉是有道德者的共同特征，而“侈，惡之大也”（《訓(xùn)儉示康》）。儉則無欲，無欲則剛，廉潔之心自然產(chǎn)生。這種以儉養(yǎng)廉的理論，與高薪養(yǎng)廉相比，更具持久性。司馬光有高薪，也有朝廷諸多賞賜，但或捐獻(xiàn)給國家、或周濟(jì)黎民，不用來享樂，百姓都很喜歡他。司馬光去世時(shí)，京師人罷市去憑吊，哭聲震天，如同家人去世；全國各地都畫他的畫像供奉，吃飯的時(shí)候進(jìn)行祭拜。為官若此，司馬溫公應(yīng)該此生無憾了。

　　三國時(shí)期魏國的司馬芝，官至關(guān)內(nèi)侯，歷任大理正、大司農(nóng)等職，去世后，家無余財(cái)。他曾經(jīng)擔(dān)任過河南尹一職，抑強(qiáng)扶弱，私請不行。有一次內(nèi)官欲找他辦事，不敢直說，因此找到他妻子的伯父董眧。但董昭也敬畏司馬芝，心存忌憚，不給他通融，可見司馬芝治家之嚴(yán)。司馬芝常教導(dǎo)自己的下屬：君主能對官員進(jìn)行教化，但不能使官吏不違反教化；官吏能違反教化，卻不能使君主必定聽聞不到。制定教化而被違反，是君主的不足；違反教化而被知曉，官吏就會大禍臨頭。手下官吏莫不以此互勉。

　　三、勤政愛民鞠躬盡瘁

　　司馬芝曾說，“百姓不足，君誰與足”，認(rèn)為百姓富足才是天下根本。同一時(shí)期魏國的司馬朗，曾任司空掾?qū)?，在治理中講求寬惠，不用鞭刑和杖刑，百姓從不犯禁違法。后來他被調(diào)離做其他工作，原先治理的地方一些遷徙走的人，擔(dān)心他遇到困難，都私下返回去幫助司馬朗，可見百姓非常愛戴他。司馬朗后任兗州刺史，廣得民心，百姓贊不絕口。建安二十二年（公元217年），與夏侯惇等征討吳國，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)突發(fā)大的疫情，司馬朗親身下去巡視，為士卒送醫(yī)藥，結(jié)果因此染病去世，時(shí)年47歲。司馬朗臨終前要求簡葬，交代家人用當(dāng)時(shí)穿的布料衣服就可以，當(dāng)?shù)匕傩斩甲匪疾灰?。司馬朗的子孫、弟弟因?yàn)樗墓Φ拢际艿匠⒈佑印?/p>

　　北宋時(shí)期王安石變法，給政壇帶來極大變動。人們對王安石的評價(jià)大多持肯定態(tài)度，然而有很多人并不知道，王安石變法的反對者很多。翻開《宋史》可知，反對力量真的很強(qiáng)大，其中主要代表人物之一就是司馬光。王安石變法時(shí)，這些勢力下放的下放、被貶的被貶，而司馬光則辭官歸田。王安石變法失敗后，宋朝執(zhí)政者再次起用司馬光。年邁的司馬光知人善用，重新恢復(fù)舊制。他事事不分晝夜地親力親為，整頓吏治、收拾殘局，在自己的工作崗位上鞠躬盡瘁，工作到最后一息，去世時(shí)68歲。司馬光在王安石變法期間，仍不忘朝廷和百姓，“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”（范仲淹《岳陽樓記》），主持編寫史學(xué)巨著《資治通鑒》。司馬光在《資治通鑒》中說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！睂⑶谡勖瘛⒍Y法道德置于才能之上，主張為官者要恪盡職守，死而后已。

　　司馬家族自司馬光后，在政壇中被載入史冊的主要有明朝禮部左侍郎司馬恂、清代江西按察使司馬云皋。司馬云皋曾調(diào)任山東治理水患，數(shù)次修河加堤，兢兢業(yè)業(yè)，勤勉工作，最終累死在工作崗位上，贏得君王和百姓的認(rèn)可與贊許。

　　司馬家族除軍政以及史學(xué)成績突出外，也有其他一些能人逸士。如唐時(shí)著名隱士司馬承禎，喜好老莊之學(xué)，對其中義理無不精通，武則天、唐睿宗、唐玄宗三代君主都曾召見過他，請教治國之道。司馬承禎去世后，唐玄宗親自為他撰寫碑文。然而，司馬家最鮮明的特點(diǎn)還是“司馬”（指仕途官職）第一，史學(xué)第二。即使北宋時(shí)期司馬家也不乏將才，如司馬夢求就以身殉國。其后代在歷經(jīng)無數(shù)劫難后，為了延續(xù)血脈，一些人改了姓氏，不再姓司馬，如有的改姓司，有的改姓馬，也有很大一部分人仍以司馬為姓。世易時(shí)移，家風(fēng)也應(yīng)隨之革新，不斷汲取時(shí)代精華的司馬家族已在歷史的長河中實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，多少風(fēng)流人物融入中華大地，但青山仍舊在、夕陽依舊紅，他們培植的家風(fēng)之花千歲不凋、芳浸沃野，讓生活在這片山水間的人們，永遠(yuǎn)沐浴花香、享受陽光。無論我們遇到多大的困難，這些優(yōu)良家風(fēng)文化也足以激勵(lì)子孫不斷前行，成為中華民族繼往開來的精神動力。司馬氏在中國家風(fēng)史上繪制的濃墨重彩，必將馨香永存。