“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連?！?000多年中華文明中孕育發(fā)展的廉潔文化，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。所謂“不求曰清，不受曰廉，不污曰潔”，千百年來，中華民族傳統(tǒng)文化里的廉潔基因，潛移默化地強(qiáng)化中華民族崇廉尚潔傳統(tǒng)，激勵人們修身律己、廉潔用權(quán)的自覺自信，推動人們不懈追求廉潔政治目標(biāo)，也為當(dāng)下推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、建設(shè)先進(jìn)政治文化、營造良好政治生態(tài)提供豐富營養(yǎng)。

　　廉潔文化的形成源于高度的廉潔自覺意識。在漫長歷史進(jìn)程中，中華民族逐漸形成了去污自潔、崇廉尚潔的自覺意識。儒家經(jīng)典《周禮·天官·小宰》里有“六廉”之說，“以聽官府之六計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”?！凹葦嘁粤拢忠粤疄楸尽?，“廉”被當(dāng)做考核官吏政績好壞、裁斷高下優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)社會中的清官情結(jié)所蘊(yùn)含的廉潔意識，在于其本身就包含了遵規(guī)守紀(jì)的自覺性。歷史上，百姓期盼清官、擁戴清官，官員亦以做清官為道德追求，歷朝歷代也不乏相應(yīng)的政策制度，在選拔和考核官員上注重廉潔評價、道德要求。歷朝正史亦為清官立傳，司馬遷撰《史記·循吏列傳》，開中國正史《循吏傳》之先河，二十四史中有二十部都有《循吏傳》，記載了500多人。循吏者，因政績卓著而受到朝廷表彰，因造福地方而為百姓所愛戴，因清廉、正直的政治品格而青史留名。如包拯、海瑞、于成龍等，正是“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮，秉德無私，參天地兮”，他們身上的廉潔意識、道德修為，不僅在中國古代官員群體，而且在民間社會，都成為楷模。不少家訓(xùn)族規(guī)含有“廉”的要求，也是告誡后人勿與貪腐沾染。這種內(nèi)在約束和文化傳承，終使廉潔成為人們最具自覺意識的文化元素，將廉潔自覺意識深深根植于內(nèi)心。

　　廉潔基因的價值在于增強(qiáng)廉潔自信的底氣。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。廉潔基因有文化自信作為內(nèi)在支撐，必然能夠形成強(qiáng)大的廉潔自信、廉潔定力。中華民族向來崇尚“志在天下”。《莊子·庚桑楚》中講：“以天下為之籠，則雀無所逃?！币蕴煜伦鞅?，足見胸懷之廣大。中華文化的天下情懷，是以民族和國家為重，將小我融入大我。一個人志在天下，則難為利益所惑；一個人志在天下，則無所畏懼，勇于擔(dān)當(dāng)，能練就強(qiáng)大的自信力量，這也是中國古代士大夫所追求的。屈原在《楚辭》中說：“定心廣志，余何所畏懼兮？”朱熹在《楚辭集注》注解為：“是以君子之處患難，必定其心而不使外物所動搖，必廣其志而不使為細(xì)故所狹隘，則無所畏懼而能安于所遇矣?！笨芍^一種肯定確切的解詁。漢代劉向在《說苑·至公》中寫道：“治官事則不營私家，在公家則不言利?！鼻宕鴩f：“大丈夫當(dāng)以澄清天下為己任?！边@些人無不將畢生精力付諸天下之志。志就是信念、信仰，志在天下，則不以物喜、不以己悲。心懷天下，自然自信，廉潔自信亦同此理。所謂“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”，堅定廉潔自信，能使人們對“廉”形成發(fā)自內(nèi)心的信仰和根深蒂固的信念。

　　廉潔基因的傳承在于養(yǎng)成廉潔自律的精神。廉潔自律是高層次的個人修養(yǎng)，也是黨性鍛煉的必然要求。中華傳統(tǒng)文化中不乏廉潔自律的精神基因，唐代張九齡在《貶韓朝宗洪州刺史制》中寫道：“不能自律，何以正人？”明代李東陽在《石公墓志銘》中說：“雖居官久，家無贏貲，亦以儉自律，不少變?！鼻宕鹄t的《格言聯(lián)璧》也有“勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉”的說法。中國古代崇尚廉潔、艱苦樸素，強(qiáng)調(diào)修身律己、反求諸己，講究“心存敬畏、自我約束，慎獨(dú)慎微、勤于自省”。故而，廉潔之本在于自律，核心在“律”。律可謂之法律，“善禁者，先禁其身而后人”。大凡畏懼法度者，必然遵紀(jì)守法，令行禁止，不用因違法亂紀(jì)而擔(dān)驚受怕。律亦可謂之“心律”，由心所律、由心所束，是自我之律。東漢楊震暮夜卻金，彰顯的就是心律的力量。古人講，“吾日三省吾身”“君子勿欺于暗室”“君子慎獨(dú)”等，均為此理。唯此，方能心有所畏，行有所止。結(jié)合當(dāng)今的話語，法律之律，解決“不敢腐”的問題；“心律”之律，能解決“不想腐”的問題，乃是根本之律。