《康熙政要》為清末章梫所纂，仿照唐代吳兢《貞觀政要》的體例，分門別類，選輯各種文獻中有關(guān)康熙的事跡和言論，集中體現(xiàn)了清朝康熙皇帝的品德、學(xué)識、才華和治國之道，可以作為我們研究清史的珍貴資料?！犊滴跽饭捕木?，其中卷十三、卷十五專門論儉約、論尚廉、論奢縱、論貪鄙，從多個方面表現(xiàn)了康熙“崇儉抑奢”“尚廉反貪”的思想。

　　崇儉?？滴鯊奈∶鞒瘻缤鼋逃?xùn)的角度來看待儉樸。他認(rèn)為，“明代宮闈之中，食御浩繁。掖庭宮人，幾至數(shù)千。小有營建，動費數(shù)萬”。如此的奢侈浪費，豈能不亡國？所以他在《庭訓(xùn)格言》中說：“祖宗相傳家法，勤儉敦樸為風(fēng)。”作為皇帝，更應(yīng)以身作則身體力行，“以一人治天下，不以天下奉一人”?？滴跽J(rèn)為各級官員應(yīng)該按照禮制和各自的官職級別規(guī)定享有服飾和器用，反對僭禮越制，超規(guī)格隨意濫用。他倡導(dǎo)“返樸還淳，恪循法制，敦本務(wù)實，崇尚節(jié)儉”?？滴跬瞥绻?jié)儉之風(fēng)從自身做起，著《勤儉論》以自警、自省，宮中用度錢糧非常節(jié)省，常?！盎穹禈?，祛肆崇敬”。對于八旗子弟的賭博奢靡的行為“斷不輕貸，必將為首者立正典刑”，即嚴(yán)懲不貸。康熙認(rèn)為“崇宮室，豐飲食，美衣服”都是人的私欲，容易使人沉溺其中，欲望膨脹，荒廢政務(wù)，產(chǎn)生懈怠，從而距離良治越來越遠。私欲過多，德義就會減少，不施行德義就會使近處的人背離，遠處的人背叛。他把節(jié)儉的重要性上升到國家興衰存亡的高度，認(rèn)為放縱奢侈安逸之心，勢必影響到國家政務(wù)，其弊端無法阻擋。因此，為了形成崇尚勤儉節(jié)約的社會風(fēng)氣，必須“禁奢”?！犊滴跽肪硎鍖ｉT論“奢縱”。他認(rèn)為，治理國家的首要任務(wù)是“維持風(fēng)化，崇尚節(jié)儉，禁止奢侈”。康熙看到滿洲貴族婚喪嫁娶過于靡費錢財，于是頒布法令，明文禁止奢侈之風(fēng)。他認(rèn)為，好逸樂要節(jié)制，君子修身要“勤修而不敢惰，制欲不敢縱，節(jié)樂而不敢極，惜福不敢奢，守分而不敢僭”，要保持勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。

　　尚廉。《漢書》云：“吏不廉平，則治道衰?！笨滴酢俺鐑€”的同時，非常“尚廉”，重用提拔、保護關(guān)愛廉吏。他說：“禮儀廉恥，國之四維，而宏獎官方，廉尤為重?！睘槭裁垂賳T以廉為貴？因為廉潔就不會做一些違法亂紀(jì)的事情?！傲畡t有所不取，則有所不為。凡無理無義無恥者，皆所不為”。有所不為，而后才能有所為。廉潔者不謀私利，才可以恪盡職守，勇于擔(dān)當(dāng)。官吏廉潔就會“奉法以利民，不枉法以侵民”。有所不取，稱為廉潔；有所不為，稱為沉靜，廉潔而沉靜就可以為百姓謀福利?？滴跚罅艨剩怀牧舯姸?，出現(xiàn)了于成龍、張伯行、陳廷敬、郭繡、傅塔臘、李光地等大批廉吏。于成龍有“天下第一廉吏”之稱，對于朋友請托的事情一概拒絕，親戚朋友的饋贈一概不取，康熙對他多次褒獎?？滴蹩偸峭ㄟ^破格提拔重用廉吏，從而達到“獎一以勸眾”的目的。廉潔的官吏也容易受到攻訐，因此，康熙常常保護那些受到誹謗、排擠的清廉官員。當(dāng)然，他對于貪腐十分憎恨，處罰絕不手軟，不姑息養(yǎng)奸。他明確表態(tài)：“凡別項人犯，尚可寬宥，貪官之罪，斷不可寬，此等人藐視法紀(jì)，貪污不悛者，只以緩決故爾，今若法不加嚴(yán)，不肖之徒何以聞警？”

　　奢儉與貪廉?？滴跽J(rèn)為，儉樸不貪對于個人而言，可以頤養(yǎng)福氣，延年益壽；對于官員而言，節(jié)儉可以養(yǎng)成廉潔的操守。官員如果“宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隸欲多，交游欲廣，不貪何從給之”？奢侈勢必使人貪婪成性，為了滿足欲望，必然誘發(fā)貪污腐敗。廉臣陳廷敬認(rèn)為：“貪廉者，治理之大綱，奢儉者，貪廉之根柢?！币倘肆疂崳纫谷损B(yǎng)成儉樸的習(xí)慣。在《論尚廉》卷中，康熙認(rèn)為，奢靡的社會風(fēng)氣容易使官員心理失衡，相互攀比，從而貪得無厭，他說：“儉以養(yǎng)廉，奢以成貪?！睆哪撤N意義上講，節(jié)儉是人能夠約束克制自己的欲望，形成清廉的節(jié)操；而奢侈容易使人放縱欲望，逾越道德和法律的底線。后來，曾國藩在《挺經(jīng)·勤廉》說：“唯儉可以養(yǎng)廉?！苯渖萦兄诮湄?，守廉必須儉約。

　　節(jié)儉、清廉是我國傳統(tǒng)官德的重要內(nèi)容?！犊滴跽分谐鐑€尚廉的思想，可以為我們今天反腐倡廉提供一定的借鑒。